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父权制和殖民主义的双重束缚

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作者:代写论文  来源:星论文网  发布时间:2012-05-29 14:27:00

 摘要:后殖民女性主义是近年来女性主义一个较新的发展方向,它将种族、阶级等因素融入传统女性主义单纯的“男性-女性”关系的讨论中,使女性主义上升到由性别、种族、阶级等构成的一个多维的层面,促进了女性主义的发展。本文将从后殖民女性主义的角度出发,分析多丽丝·莱辛的短篇小说,解读小说中殖民地土著女性所受到的父权制和殖民主义的双重压迫。
  关键词:后殖民女性主义;父权制;殖民主义;多丽丝·莱辛
  
  一、 总论
  多丽丝·莱辛(1919-)是2007年诺贝尔文学奖得主,她所写的多部作品赢得了人们的好评。在她的作品当中,以非洲南罗德西亚(今津巴布韦)殖民地生活为题材的作品最令人瞩目。在这一类作品中,莱辛描绘了上世纪二战前后在非洲英属殖民地的白人殖民者和土著被殖民者的生活,尤其是殖民者与被殖民者之间的冲突。其中她的长篇小说《野草在歌唱》最为著名。
  莱辛以非洲生活为主要题材的短篇小说主要收集在两本小说集中:《这原是老酋长的国度》和《抟日记》。在这些短篇小说中,她描绘了英属非洲殖民地人们的生活和故事,细腻地刻画了作品中的人物——通常是白人女性的内心和情感。但在这些作品中,读者们同样能感受到土著被殖民者的存在,他们象野草一样发出无声但愤怒的呐喊。其中对土著女性的生存状况描写更是给读者以深刻的印象,她们不仅受到传统男权社会父权制的束缚,还受到白人殖民统治者的压迫。这使她们承受了更多的重担,也使她们有别于一般的白人女性。
  本文将从后殖民女性主义的角度出发,分析多丽丝·莱辛的短篇小说中所反映的当地土著女性的生存状况,及其所受到的父权制和殖民主义的双重压迫和束缚,为解读多丽丝·莱辛的作品提供一个新的视角。
  二、 后殖民女性主义简介
  近年来,女性主义和社会思潮相结合,形成了各种女性主义分支:生态主义女性主义、后殖民女性主义、精神分析女性主义……正是这种新趋向,给女性主义理论的发展带来了新的生命力。就后殖民女性主义来说,它是女性主义和后殖民主义理论结合的产物。上世纪六十年代,美国的黑人民权运动的兴起和女权运动的第二次浪潮,给后殖民主义理论的产生创造了契机。通常认为后殖民主义产生的先声是1978年出版的赛义德所著的《东方学》。此后,后殖民主义逐渐和女性主义结合,形成了后殖民女性主义。
  女性主义研究的是两性关系中的“他者”——女性,后殖民主义研究的是在种族政治中处于边缘地位的人群,而后殖民女性主义所研究的是在性别和种族政治中都处于边缘地位的“他者”——通常是殖民统治下的土著女性,或西方国家中的少数种族女性。后殖民女性主义与传统女性主义的差别在于:它质疑西方中产阶级女性主义,强调女性存在的多层次性;它将种族、阶级等因素引入女性主义的讨论范围,批判殖民主义和帝国主义,关注处于西方国家少数种族、第三世界以及殖民统治下的有色人种女性的生存状况,其代表人物包括莫汉蒂、斯皮瓦克、B.史密斯等,“她们认为性别歧视并非女性问题的唯一根源,必须将种族压迫、殖民结构及帝国主义等政治问题纳入抗争范围,才能使广大妇女获得真正的解放。”
  多丽丝·莱辛的一部分作品是以英属非洲殖民地为写作背景的,在这一部分作品中,不可避免地会触及当地殖民统治下的土著居民的生活。本文将以她的一些著名的短篇小说为例,探究作品中的土著女性的生活与故事。
  三、 父权制与殖民主义的双重束缚
  作为一个社会学概念的父权制,指的是以家庭中年长男性为中心和主导的一种家庭结构,它早在原始社会后期就已经形成,替代了原先的母权制家庭结构。在父权制的家庭结构中,男性通过他们对女性作为丈夫或父亲的关系,对女性进行直接剥削和压迫。到目前为止,父权制在世界上的许多地方仍然存在。在多丽丝·莱辛所描写的英属非洲殖民地的土著社会中,父权制是占主导地位的家庭模式。因此,土著妇女首先受到的是来自本族内的男性的压迫和束缚。
  在《讨厌鬼》这篇短篇小说讲述了“斗鸡眼”的女人——一个土著赶牛人的大老婆——的故事。她是个孤独的人物,她操持家务,服侍丈夫和另两个妻子,照顾孩子,“不仅如此,她的丑陋还提供了无尽的笑料。”但最终她还是被丈夫赶走,没人关心她的下落,直到在清理一个水井时找到了她那已经不成样子的尸体。归根结底,是她所处的社会中以一夫多妻制及男性拥有绝对权力的家庭结构和两性关系害死了她。父权制是这起悲剧的根源。
  相比起来,《高地牛儿的家》中的特雷莎算是幸运的。未成年的土著女孩特雷莎来到城里的白人家庭当保姆,“特雷莎她爸,他不好,特雷莎必须工作,挣钱给她爸。……他要特雷莎不结婚,他要她为他工作。”在恶劣的居住环境下,在白人主人的漠不关心和不闻不问中,特雷莎和几个土著男性佣人居住在逼仄的下人房里,不可避免地和其中一人查理发生了关系。尽管查理在村子里已经有了一个老婆,查理好心的女主人玛丽娜还是极力促成他们的婚事。但特雷莎的父亲提出要十头牛做礼金,在玛丽娜的出面干预下,并把一幅画有牛的画送给查理让他当成“象征性的礼金”,才使特雷莎的父亲勉强同意他们的婚事。妇女成为家族年长男性挣钱的工具和索要礼金的筹码,是父权制社会特有的现象,也是造成这个社会中妇女苦难和悲剧的源泉。
  而来自殖民者——尤其是男性殖民者——的压迫,更加深了殖民地土著女性的痛苦。在《“猎豹”乔治》中,白人农场主乔治肆无忌惮地和多个土著女性发生关系,而这些女性中包括老管家老烟的女儿(或孙女),还有老烟最年轻的老婆。对与老管家的女儿(或孙女),他不以为意,将她安排到学校去了事。而知道了另一个女孩是管家的新妻子后,怀着对管家的歉意,他又将她拒之门外,让她最终消失在草原的夜中,不知所终。而《蚁丘》中的矿主麦金托什先生,在压榨和剥削非洲劳工的同时,还将土著女性作为其泄欲工具。他和一个土著女子生下了德克和一个女孩,却对他们不闻不问。在白人男孩和混血儿德克的对话中可以看出麦金托什对土著女子的态度:“——他不给她钱吗?——他不再来了,有一年多了。”由此看出,男性殖民者将土著女子当成了廉价的劳动力和性工具,而并没有把她们当成人来看待。《讨厌鬼》中的“父亲”——一个白人农场主——在“斗鸡眼”女人死后曾厌恶地说:“就算她要自杀,她怎么就不能找棵树上吊,却偏偏要糟蹋这口井?”其冷漠的态度溢于言表,一个土著女人的性命还没有一口井值钱。“说到土著居然会自杀,这有多奇怪;这差不多就是傲慢无力,好象是在宣称自己也有和我们一样细腻微妙的情感。”白人殖民者就是这样把土著居民——尤其是土著妇女当成没有感情的动物,随意驱使和践踏。
  尽管莱辛的作品多以殖民地白人妇女作为主角,但从她的描绘中,读者仍能感受到殖民地土著女性的痛苦。在她那平淡的笔触中,流露出对土著女性的同情。而值得注意的是,她笔下的土著女性的话语描写很少,即使有,很多也是通过间接描写和间接引语的形式。《蚁丘》中德克的母亲只说了“早上好”和“再见”两句,而《讨厌鬼》中的“斗鸡眼”女人则一句话都没说过。除了《高地牛儿的家》中特雷莎,大部分土著妇女角色连名字都没有。这也从另一方面体现了殖民地土著妇女缺乏最基本的话语权。
  四、 结论
  “后殖民女性主义从女性主义的批判视角直接指向新殖民主义和帝国主义,开启了阶级、种族、性别的三维政治空间,拓展了西方女性主义只关注性别压迫的改良主义视域。”而将后殖民女性主义应用在文学批评中,从后殖民女性主义的角度研究有色人种女性的作品或以殖民生活为题材的作品,能给我们带来新的视野和空间,有助于更深层次地了解处在“边缘的边缘”的有色人种女性的生活、故事和情感。
  (作者单位:广西南宁广西大学外国语学院)
  
  注释:
  [1]肖丽华:《性别、民族与身份——“多重话语下的后殖民女性主义”研究综诉》,《现代妇女》,2010,6.P30。
  [2]多丽丝·莱辛著,陈星译:《这原是老酋长的国度》,南京大学出版社,2008,11.P74。
  [3]多丽丝·莱辛著,陈星译:《这原是老酋长的国度》,南京大学出版社,2008,11.P346-348。
  [4]多丽丝·莱辛著,陈星译:《这原是老酋长的国度》,南京大学出版社,2008,11.P469。
  [5]多丽丝·莱辛著,陈星译:《这原是老酋长的国度》,南京大学出版社,2008,11.P77。
  [6]多丽丝·莱辛著,陈星译:《这原是老酋长的国度》,南京大学出版社,2008,11.P77。
  [7]刘莉:《族群政治、性别政治和阶级政治的三维空间——后殖民女性主义批评视角简析》,《山西师大学报(社会科学版)》,2004,7.P110。
  参考文献:
  [1]多丽丝·莱辛著,陈星译:《这原是老酋长的国度》[M],南京大学出版社,2008,11。
  [2]肖丽华:《性别、民族与身份——“多重话语下的后殖民女性主义”研究综诉》[J],《现代妇女》,2010,6。
  [3]刘莉:《族群政治、性别政治和阶级政治的三维空间——后殖民女性主义批评视角简析》[J],《山西师大学报(社会科学版)》,2004,7。


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