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民族音乐学视角下的板胡器乐文化

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作者:代写论文  来源:星论文网  发布时间:2012-05-31 14:08:00

  化,是人类在一定时空当中相对稳定了的思维方式、行为方式和行为结果的总合,她常常非常具象地印记着一个族群所应有的时代特征。板胡艺术的发展,其本质是板胡器乐文化的发展。无论是作为乐器的板胡,还是由此而生成的器乐,其发展都必须与时俱进地与其延展的文化时代特征(亦即时代思维方式、行为方式和行为结果特征)相吻合。如今,这种艺术发展的本质规律预示着板胡艺术已经到了一个必须提倡发展“文化的、多元的和流行的”同构时代,只有与这种时代文化节律相同步,才能使板胡器乐文化成为当今时代文化不可或缺的重要组成部分。
   所以,这里能指的板胡器乐文化,其内涵深邃而意义宽广,它涵盖着板胡器乐族群在不同时空中相对稳定了的思维方式、行为方式和行为结果的总和。然而,从我国音乐文化的历史考察板胡器乐发生和发展历程,会发现板胡器乐缺少明确可靠的文化历史,板胡器乐被所指地认定为中国民族器乐的一种,是在新中国建立之初特定历史环境下“被提升”的结果。为此,板胡器乐族群(指相对稳定的板胡器乐受众群体)则需要不断地从创新的角度“确证”自身文化的历史和特征,并从根源上反思这个问题,这对提升板胡器乐的文化价值具有重要的实践意义。
   首先,所指的板胡器乐的形成,与其历经的“近代化”过程有直接关系。自近代“双音乐文化现象”(指鸦片战争以来两种极端的音乐文化倾向,一是全盘西化主张,二是国粹主义主张)以来,随着现代国家相关文化制度的完善和更迭,经历各个历史阶段的板胡相继完成了板胡器乐政治化(狭义上的民族性和政治性)和板胡乐器西方化(音高平均律化、增大音量等)的历程,成为众多尤其现代化了民族器乐中的一员。
   其次,板胡器乐的出现是对中国民族器乐内部构成差别的进一步肯定,并且在板胡器乐向板胡器乐文化发展的历史进程中,板胡器乐族群的出现则更加突出了狭义板胡器乐文化属性,从而弱化了向广义板胡器乐文化的“转型”。新中国建立的政治文化制度不但没有弱化狭义上的板胡器乐文化,反而通过相关文化优惠政策强化了狭义板胡器乐文化的内涵,即所谓越是民族的就越是世界的。但实际上,板胡器乐的推进从根本上不仅应在于不断证明广义上板胡器乐文化的创新和发展,更在于确立板胡器乐文化的自信和自尊。
   其三,更多板胡器乐问题研究者回避或忽略板胡器乐文化存见的客观。对于板胡器乐文化价值的讨论,似乎都停留在现代板胡乐器与器乐本体的研究层面上,很少涉猎广义上板胡器乐文化的深层次结构。
   因此,更为有力的理论观点应该是能指的板胡器乐文化价值观与板胡器乐文化事项的进步有直接关系。所以,如何抓住当前社会主义文化大发展的关键时机,宣传和提升板胡器乐文化的、多元的和流行的相结合因素,才是板胡器乐文化真正快速进步的关键。
   民族音乐学是将音乐事项放置其生成和发展的文化背景当中去加以观照,从而主要解答该音乐事项的本质是什么,分析该音乐事项生成发展的文化缘由,并在此基础上阐释该音乐事项应该如何发展。很显然,民族音乐学的核心方法不是只看到了具体音乐事项的本体特征,更是将其作为一种文化整体去可持续地对待。
  视角一:板胡器乐作为一种文化
   很显然,板胡器乐是一种非物质音乐文化,因为它承载着板胡器乐族群应有的思维方式、行为方式和行为结果的总和,并在不同时空的发展过程中形成了自己独有的稳定性特征和变异性特征,彰显着不同时代的板胡器乐文化印记。
   (一)作为能指的板胡乐器文化
   1.稳定性特征主要表现在下列要素:
   2.变异性特征主要表现在下列要素:
   (二)作为所指的板胡器乐文化
   1.其稳定性特征主要表现在下列要素:
   2.变异性特征主要表现在如下表格:
   纵观能指的板胡器乐文化历史,我们不难看到,我国能指的板胡器乐文化蕴含着板面拉奏器乐文化的本质基因。
  视角二:板胡器乐文化存见和发展的主要缘由
   (一)直接缘由是表层原因,是行为方式与行为结果的表征,亦即本体缘由是近代“双音乐文化现象”延展至今的一个直接结果,是中国民族器乐不可回避的必须共同面对的现实,是所谓的“当传统遭遇现代一种无奈的必然”等诸如此类学术观点的共识。
   (二)间接缘由即文化深层次结构分析,是时空压缩时代(相对于世界其他发达国家两三百年的发展时间,我国改革开放以来三十多年的快速发展时期被称为时空压缩时代)文化变异的结果,亦即是时空压缩时代文化的思维方式、多元的行为方式和流行的行为结果的总和。所以,文化的思维、多元的行为和流行的结果就构成了现今时代文化的总体特征。在中国拉奏器乐发展的漫长历程中,胡乐革面的拉奏器乐,已经潜移默化地暗度陈仓逐渐成为华夏尤其是中原板面拉奏器乐文化的主流。现如今,作为时空压缩时代的文化主体,经济基础与上层建筑已经在短短三十几年的历程中发生了质的变化,而板胡器乐艺术,尽管也履行着较快的行进步伐,但基本上还是按照自身的艺术规律在发展。从乐器改进到器乐创新,板胡器乐与其他中国民族器乐一样,都与快速变化了的时空压缩时代文化相脱节,亦即板胡器乐族群还没有从思维方式、行为方式以及行为结果的整体趋同中,与时俱进地适应现代文化的进程。
  视角三:板胡器乐文化传统的保护与发展观
   (一)保护概念的内涵
   什么是真正意义上的保护?保护,首先作为动词,它是一种防止行为。联合国教科文组织在世界环境大会上对保护理解的国际性共识是:防止环境污染,防止客观自然失去应有的本质性特征。很显然,在这里,保护是一种防止行为。英文(protect)的更进一步解释是:保护不同于保卫、保存、保管、保持、保留、保守、保养、保修、保密等等其他含义,是一种防止意义上的行为方式。其次,再延展为名词,保护则体现为一种防止意义上的思维观念,是一种对待事物发展的态度。所以,保护作为概念其真正的目的显然不是为了保护而保护,保护的最终目的肯定是为了发展,当然,这必须是在防止事物失去其应有的本质性特质基础上的发展。因此,保护概念的真正内涵是以发展为最终目的的思维观念和行为方式。不难判断,我们要保护的应是板胡器乐应有的本质性特征,防止板胡器乐文化在发展过程中将这些本质性特征被污染和丢失。
   (二)发展的本质含义
   发展的最直接的含义就是变化,英语发展的直译也是变化,所以变化的英文develop;expand;grow都可以成为发展的第一种解释,可见发展的本质无疑是以变化为主要特征的。而发展的另一层含义则是扩大,当然,扩大也是变化的一种。关键是这些变化在现今社会中人们又习惯通过所谓的开发(英语开发develop;exploit就是变化)去完成的,所以,开发在很多情况下已经成为了发展的代名词。为此,发展的本质含义是寻求扩大意义上的变化,这种变化的代名词就是开发。而用今天与时俱进的讲法就是只有具有保护意义的开发,才能称为可持续性的发展。
   (三)由保护对象性质所决定的保护与发展关系
   从保护的对象上看,应该是板胡器乐应有的本质性特征,是板胡器乐文化所固有的稳定性特征,亦是板胡器乐独有的文化基因。从保护的方式上看,其行为基本可以分为被动与主动两种性质:其中,被动性质是指人为的非自然选择、博物馆式的、历史文物性的保护行为;而主动性质是指非人为的自然选择、非博物馆式的、与时俱进的主动保护行为。板胡器乐发展的时代特征呈示出的永远是以板胡器乐族群为本的自然选择规律,是作为人的板胡器乐族群所采取的主动保护行为,寻求板胡器乐与同时代板胡受众族群生产发展需求标准相和谐的必然结果。对此,我们必须清醒地意识到,在这一点上我们做得不到位。甚至从近代“双音乐文化现象”开始到今天,仍然还在究竟如何保护和发展板胡器乐文化等问题上争论不休。

   我个人认为:保护与发展从来就不是一对矛盾,它们应该是和谐共赢的互存关系。因为保护的最终目的是为了发展,而发展的最终结果却是主动性质的有效保护。因此,保护是发展的必须基础和最终结果,而发展则是保护的有效途径和最终目的,二者相互依存,和谐共赢。这一点,尤其在板胡器乐的发展过程中显得更为重要。
   (四)板胡器乐文化的固有特质决定其保护与发展的共赢关系
   1.板胡器乐本体的功能性特质,决定其与板胡器乐族群进步之间的保护与发展关系。从板胡器乐产生伊始,板胡器乐就始终都具备着为板胡族群生产(包括物与人的生产)服务的功能性特征,伴随板胡族群共同发展到今天。尽管从表层上看,服务于物的生产功能似乎在逐渐弱化,服务于人的生产功能在逐步强化,但板胡器乐为其受众族群服务的功能性特征却始终是其固有的本体特征。实际上,板胡器乐的这种本体特质不仅在板胡器乐受众族群的生产活动中不断得以功能性体现,而且随着板胡器乐族群自身的不断进步越来越发挥着不可或缺的重要作用。纵观整个板胡器乐文化发展历史,板胡器乐族群在自身的发展进程中,每个时代都留下了相异其前一个时期的所谓传统板胡器乐,仔细分析每个时代传统板胡器乐发展变化的根本缘由,无不是其存见时代文化背景的必然与主动选择的结果。因此,板胡器乐的功能性特质使不同时期的传统板胡器乐都深深地烙下其形成时代的文化印记。
   2.板胡器乐发展的时代特征决定其保护与发展的自然选择,是和谐于板胡器乐族群生产尺度的必然结果,并且已经到了必须变被动保护为主动发展时期,以适应日益变化了的时代发展需求。板胡器乐的发展只有适应所依存时代的和谐尺度,才可能真正成为该时代的板胡器乐文化。由此延展,任何时代的板胡器乐都将反映出该时代板胡器乐保护与发展的应有特征,都是该时代板胡器乐保护与发展主动的、自然选择的必然结果。可见,板胡器乐的时代性特征,决定了每个时代的板胡器乐族群,对待同时代的板胡器乐所应具有科学态度,那就是开发性地主动保护与可持续性发展的共赢追求。我国目前正处在一个文化大发展的关键时期,我们应该紧紧抓住机遇,让板胡器乐的保护与发展与时代发展的脉搏相和谐,为板胡器乐文化的可持续发展创造出一个更加广阔的延展空间。
   综上所述,板胡器乐的本质特征决定其保护与发展的科学意识,同时,科学的保护观和可持续的发展观,也将是板胡器乐本质特征得以有效延续的根本;板胡器乐文化的本质特征应该是板胡器乐的稳定性特征与变异性特征的综合体,是板胡器乐所独有的文化基因,是我们在保护与发展板胡器乐过程中防止污染和被丢失的具体发展对象。
  结 语
   板胡器乐作为一种非物质音乐文化,其本体具有独特的稳定性特征和变异性特征,这些特征彰显了不同时空中板胡器乐族群应有的思维方式、行为方式和行为结果的综合特质,为此,板胡器乐的发展必须与时俱进地与时代文化发展节律同步。一方面,其稳定定特征作为板胡器乐的文化基因,必须毫不犹豫地加以保留;正是保有的这些稳定性特征,才会使板胡器乐文化名副其实;另一方面,其变异性特征是板胡器乐得以有效延展的本质缘由。然而,如何把握好板胡器乐文化稳定性特征与变异性特征的辩证关系,我们不仅要敢想,与时代脉搏同步;更要敢做,突破传统束缚;如此才能敢为与时代大众和谐的文化结果。并可从如下几个方面去考量:
   (一)敢想,文化的思维观念。一是:经济基础决定上层建筑,艺术是上层建筑之上层建筑,与时俱进地从广义上去考量板胡器乐文化所特有的包容与吸纳特质。如,宏观上,将传统与现代的板面拉奏乐器统合,创新中国民族本应具有板面拉奏乐器与器乐。二是板胡器乐文化应依据板胡器乐音高、音强、音值和音色应有的宽频共振,实现和色与和声共存的娱乐审美追求。如以板胡替代二胡的弦乐群构想等。
   (二)敢做,多元的行为方式。时空压缩时代的特征,决定了板胡器乐受众族群的多元,而非局限在一个层面;要统合板胡器乐理论家、板胡乐器制作家、器乐作曲家、演奏家联合行动,梳理研究板胡乐器与器乐文化应有的稳定性和变异性特征,将板胡弦乐色彩性传统转化为现代弦乐个体和群体多元化组合方式,让板胡器乐的存见形式更加直接,实现娱乐审美的现代效度的文化方式。
   (三)敢为,流行的行为结果。让板胡器乐文化来自大众,再回归大众,亦即使板胡器乐与时俱进地民族也流行,多层次地积极和谐现代更多流行的娱乐审美尺度,从而使板胡器乐具有从量变到质变的经典式生产,普及与发展辩证化拓展的文化结果。
  
 


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