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中国特色社会主义:共产主义信仰的时代选择

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作者:代写论文  来源:星论文网  发布时间:2012-06-20 19:45:00

  [摘要]共产主义信仰是对共产主义学说和理论的信服、敬仰和崇拜,体现着无产阶级革命者的向往和追求,是无产阶级革命者强大的精神支柱。随着世界经济发展的一体化、网络技术的应用以及国内市场经济的纵深发展,当代共产主义的信仰面临严峻挑战。建设有中国特色社会主义是共产主义信仰在当代中国的伟大实践,坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想,始终是共产党人的立身之本,是永葆先进性的根本所在。
  [关键词]共产主义;信仰;精神
  [中图分类号] D261[文献标识码]A[文章编号]1009-928X(2012)06-0005-04
  信仰是什么?信仰是信念最集中、最高的表现形式,是人的一种高级的精神活动,是对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。人不能没有信仰。克莱尔说,“人是为了某种信仰而活着”,这是由人的社会属性决定的。人们追求信仰的过程,也是人们追求生存意义的过程。
  一、共产主义信仰是共产党人的精神支柱
  共产主义信仰是对共产主义学说和理论的信服、敬仰和崇拜,体现着无产阶级革命的向往和追求,是无产阶级革命者强大的精神支柱。马克思曾言:“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的事业,就不会被任何重负所压倒。我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐,我们的幸福将属于千百万人。”[1]这是马克思主义的创造者运用科学的精神对共产主义信仰的阐发。方志敏烈士面对敌人的屠刀,大义凛然,发出了“敌人只能砍下我们的头颅,决不能动摇我们的信仰!”的豪迈誓言,表现了一个共产党员对共产主义事业无限敬仰并不惜为之献身的高尚品质。
  共产主义的理想、道德和信念决定着党前进的方向。从毛泽东、邓小平,到江泽民、胡锦涛,党的几代领导人都十分重视对共产主义理想信念的教育与坚持。邓小平曾说过:“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来,战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想,有马克思主义信念,有共产主义信念。我们干的是社会主义事业,最终目的是实现共产主义。”[2]江泽民曾强调:“我们共产党人的根本政治信仰是社会主义和共产主义,世界观是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义,这是任何时候都丝毫不能动摇的。一个党员特别是领导干部,如果在思想上动摇了这些根本的东西,也就动摇了共产党人的根本政治立场,就必然会偏离正确的政治方向。”[3]胡锦涛总书记指出:“中国共产党作为马克思主义政党,在本质上具有非马克思主义政党无可比拟的先进性。这种先进性,集中体现在坚持把马克思主义科学理论作为指导,坚持把实现符合人类社会发展规律的社会主义和共产主义作为坚定信念和远大理想。”[4]
  任何一个时代都需要铸就一种能够反映那个时代主题和时代要求的时代精神。回望百年中国史,在战争年代,无数革命先烈赴汤蹈火,表现出视死如归的英雄气概,发出“砍头不要紧,只要主义真”的铮铮誓言。毛泽东说过,共产党人如果不为党的现阶段目标而奋斗,“对它稍许放松,稍许怠工,稍许表现不忠诚、不热情,不准备付出自己的鲜血和生命,而空谈什么社会主义和共产主义,那就是有意无意地、或多或少地背叛了社会主义和共产主义,就不是一个自觉的和忠诚的共产主义者”。[5]在社会主义建设和改革开放中,涌现出了焦裕禄、孔繁森、任长霞、牛玉儒、郑培民、沈浩、李林森、杨善洲等许许多多共产党员为党和人民的事业鞠躬尽瘁,死而后已。他们坚守信念,并为之奋斗不息。“对马克思主义的信仰,是中国革命胜利的一种精神动力”[6]。正是因为有对共产主义坚贞不渝、矢志不移的信仰,铸就了共产党人百折不挠、奋勇拼搏的精神支柱,使我们党从当初几十人的小党,发展到现在拥有8000多万党员的大党,由一个革命党成为一个执政党,成为一个在13亿人口大国长期执政的党。
  二、当代共产主义信仰面临的挑战
  建党91年来,从毛泽东思想到邓小平理论、从“三个代表”重要思想到科学发展观,“星星之火可以燎原”,共产主义伟大信仰薪火相传。但是,随着经济全球化、网络技术的广泛应用以及国内市场经济的纵深发展,这些新情况不可避免地要影响我们的思想和行为,包括对共产主义的信仰。这种挑战主要来源于以下几个方面:
  一是社会主义和共产主义事业发生了很大的变化,共产主义信仰面临“红旗能打多久”的困惑。早在1930年初,毛泽东的《星星之火可以燎原》,不仅回答了当时党内外对中国革命缺乏信心,提出“红旗能打多久”的疑问,而且提出了中国革命和武装道路的基本思想,指明了中国革命前进的方向。从世界共产主义运动局势看,20世纪80年代末90年代初,苏东剧变、苏联解体、苏共亡党,国际共产主义实践遭受了重大的挫折和失败,使中国的共产主义信仰遭受了严峻的危机和震荡。面对社会主义和共产主义事业的挫折,一些党员对世界社会主义的前途产生了疑虑和困惑,有的甚至对马克思主义信仰产生了动摇,出现信仰危机。有没有坚定的共产主义理想和社会主义信念不仅仅是党员个人的问题,而且是一个严肃、重大的政治问题,是一个与党生死攸关的大问题。
  二是全球政治经济一体化消解了资本主义社会和社会主义社会两大阵营的对抗,共产主义信仰在静静的变革中出现被淡化的趋势。从世界政治经济局势看,全球政治经济一体化消解了资本主义社会和社会主义社会两大阵营水火不相融的对立,使二者从对抗走向了对话和合作。由于中国从发展经济的国内和国际需要出发,选择了以经济建设为中心的发展道路,这在一定程度上使一些人出现了淡化意识形态的趋向。而科技理性、特别是网络技术的兴起,使中国一方面面临如何运用和完善新技术以促进自身社会健康发展的机遇和挑战,另一方面导致中国传统文化的失语;西方哲学思潮如后现代主义的涌入,使马克思主义一统天下的局面变成了以马克思主义为主流意识形态、多元思想相互补充的形态和趋势,共产主义信仰也在静静的变革中出现被淡化的趋向。如何重构社会主义核心价值体系,坚定共产主义理想信念是新形势下党的建设面临的重大课题。
  三是改革开放条件下形成的社会阶层结构的多元化、利益多元化、思想多元化,改变了传统无产阶级的形象,共产主义理想信念也在思想多元化中出现淡化趋向。随着社会主义市场经济体制的确定,原有的工人阶级、农民阶级、干部和知识分子简单阶级阶层结构,已经转化成由许多不同利益诉求群体组成的复杂多样的阶级阶层结构,产生了个体户、私营企业主、外资企业的高管、民营企业的科技人员、各种中介组织从业人员和自由职业者等新的社会阶层,传统的工人阶级先锋队——无产阶级队伍的内涵不断拓展,共产主义信仰者的理想信念、目标愿景以及先进性形象也表现出多元化。如何以共同的理想目标广泛团结凝聚社会各界人士,增强社会凝聚力,成为新时期坚定共产主义信仰的一项紧迫任务。
  四是西方反共产主义的意识形态影响着共产主义信仰者的传统世界观、人生观、价值观。长期以来,反共主义在美国等西方国家甚嚣尘上。美国战略学家布热津斯基1989年所著的《大失败》一书,副标题就是“20世纪共产主义的兴亡”。书中提出“倡导尊重人权影响巨大,意义深远,可加速共产主义衰亡的过程。”[7]作者精心设计了一套如何从意识形态上彻底战胜社会主义、共产主义的策略手法。法国学者克劳迪·朱里安指出,宣扬“神意”和高唱“救世主义”,“绝对说不上是美利坚帝国的特色”。随着各种外来思想观念的涌入,传统的与现代的、进步的与落后的、积极向上的与消极颓废的、正确的与反动的,相互碰撞、磨合、斗争,一些共产党员传统的世界观、人生观、价值观受到冲击。
  五是市场经济的负面效应使共产主义信仰者的事业受到了来自内部的社会心理和个性精神与腐朽思想的挑战。共产主义信仰产生于无产阶级在争取解放的革命斗争中,旨在引导人们接受马克思主义关于共产主义的理想理论、从事共产主义的实践、实现共产主义的社会制度,这是人们对马克思主义的信仰或信仰者心目中的马克思主义。但市场经济是把“双刃剑”,随着市场经济的发展,传统的思想观念经受检验,新生的思想观念竞相表现,各种思想观念相互碰撞,尤其是贪污腐败、拜金主义、享乐主义等封建主义、资本主义的糟粕,使共产主义事业受到了来自内部的社会心理和个性精神与腐朽思想的挑战。有的党员私欲膨胀,利用职权攫取国家财产;有的党员思想空虚,沉湎于花天酒地。共产主义事业被现实所困扰,人们对社会主义事业产生了怀疑和动摇。如何使广大党员干部在各种纷繁复杂的情况下,做到明辨是非,甄别美丑,经受住权力、金钱、美色的诱惑,成为亟待高度重视和深入解决的重大现实课题。
  面对世情、国情、党情的深刻变化,共产党员是否坚定不移地信仰马克思列宁主义,是否具有坚定的共产主义理想和信念,是衡量共产党员先进性的根本性标准。今天如果我们不为社会主义初级阶段的任务而奋斗,就不是一个自觉的、忠诚的共产主义者。同样,无论过去和现在,如果心目中没有党的长远目标,也绝不会成为一个自觉的、忠诚的共产主义者。
  三、共产主义信仰的时代性
  马克思主义认为:人类社会的发展是由初级到高级,不断发展进步的,发展进步是一切事物本身固有的。这就深刻提示了旧事物总要被新事物所取代,而新事物总要取代旧事物,这是事物发展的必然规律。因此,社会主义取代资本主义最终实现共产主义这也是历史发展的必然趋势和规律。早在1849年底至1850年冬,马克思在伦敦德意志教育协会举办的《共产党宣言》讲座中指出:“共产主义要经过许多年之后才能确立,而且要经过几个阶段。”1857年马克思在《哥达纲领批判》一书中,又明确把共产主义划分为第一阶段和高级阶段。之后,列宁继承并发展了马克思关于共产主义社会的发展阶段性的思想,把马克思所说的“共产主义社会的第一阶段”称为“社会主义社会”,把“共产主义的高级阶段”称为“共产主义社会”。马克思、恩格斯运用历史唯物主义的基本观点和方法,深刻分析了资产阶级和无产阶级产生、发展及其相互斗争的历史过程,科学揭示了资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的客观规律,阐明了无产阶级的伟大历史使命。
  (一)建设中国特色社会主义是共产主义信仰在当代中国的伟大实践,其核心是社会主义初级阶段理论。建设中国特色社会主义的命题是马克思主义和共产主义信仰的时代性、现实性品格在当代中国社会实践的生动体现。建设中国特色社会主义的特质或根本创新之处在于马克思主义和共产主义信仰与当代中国具体实践的结合,是当代马克思主义中国化的伟大实践。
  共产主义作为一种社会形态,其实现需要一个非常漫长的历史过程。社会主义初级阶段,特指我国生产力落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段。即从1956年社会主义改造基本完成到21世纪中叶社会主义现代化基本实现的整个历史阶段。社会主义初级阶段理论是邓小平理论的重要组成部分,是邓小平理论的重要基石之一。这一理论,改变了过去人们认为建立了社会主义制度就已进入马克思所说的共产主义的第一阶段的估计和判断,是我们认识和建设中国特色社会主义的关键所在。正如江泽民指出的:“在党的纲领中明确提出社会主义初级阶段的科学概念,这在马克思主义历史上是第一次。”[8]共产主义理想和社会主义信念,是共产党人的崇高追求和强大精神支柱,是共产党员先进性的思想基础。一个党员特别是领导干部,如果在思想上动摇了对共产主义的信仰,也就动摇了共产党人的根本政治立场,就必然会偏离正确的政治方向。对共产党员来说,有了坚定的信仰,才能始终保持坚定的政治立场。
  (二)建设中国特色社会主义构成了在中国共产党领导下,走中国特色社会主义道路,实现中华民族伟大复兴的共同理想。中国共产党人从来都是最高纲领与最低纲领的统一论者。对共产主义的最高理想的追求是我们的精神支柱,实现共同理想,是实现共产主义理想的必要准备和必经阶段。只有实现了共同理想,社会主义制度的优越性才能充分显示出来,从而为实现共产主义准备好物质条件,奠定思想基础。实现远大理想,是实现共同理想的必然趋势和最终目的。
  当前,改革已进入攻坚阶段,社会情况出现了复杂而深刻的变化,社会经济成分、组织形式、利益分配和就业方式的多样化导致价值取向的多样化以及改革中的深层矛盾逐步显露。发展中国特色社会主义,实现共同理想,把党在社会主义初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴与个人的幸福紧密联系在一起,既坚持了科学社会主义的基本原则,又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色,集中了我国工人、农民、知识分子和其他劳动者、建设者、爱国者的共同利益和愿望,有着广泛的社会共识,具有令人信服的必然性、广泛性和包容性,是团结凝聚社会各界人士的智慧和力量、克服任何困难、创造美好未来的强大精神动力。
  (三)坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想,始终是共产党人的立身之本,是永葆先进性的根本所在。《共产党宣言》在宣告世界上第一个跨国的共产党诞生的同时,开宗明义指出,共产党“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。它宣布,共产党是工人阶级的先锋队,它不是工人阶级的主人。共产党是持有共产主义信念者联合而成的政治组织,以实现共产主义作为自己的最终目标。马克思主义认为,党要有执政意识,但不可有“统治者思维”。要求共产党人始终保持平民心态,置身于民众之中,全心全意为人民服务。这就是说,中国共产党党员要坚定信仰,树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想,这既是一个理论问题,更是一个实践问题。坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想,要求广大党员干部努力学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,既要坚持和落实科学发展观,不断提高思想水平和理论素养,把理想信念建立在科学分析的理性基础之上,又要脚踏实地把实现共产主义作为毕生奋斗的崇高目标和最高理想,把全心全意为人民服务作为根本宗旨;既要运用辩证唯物主义和历史唯物主义的强大思想武器,正确认识当代资本主义,客观看待当代经济、科技发展的现实,又要深刻认识资本主义社会的基本矛盾及其历史趋势,看到人类社会由低级向高级发展的规律具有不可逆性;既要正确认识社会主义发展过程中的曲折和反复,善于从历史的角度分析社会主义发展过程中出现曲折和反复的原因,认识其不可避免性,又要充分认识社会主义的强大生命力和巨大优越性,对社会主义前途充满信心;既要正确认识实现共产主义理想的长期性、艰巨性,看到共产主义社会只有在生产力高度发达的基础上才能实现,这是一个漫长的历史过程,又要深刻认识它的历史必然性,坚信马克思列宁主义揭示了人类社会历史发展的规律;既要胸怀共产主义的远大理想,坚定地走中国特色社会主义道路,矢志不渝地为实现党在社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领而奋斗,又要始终按照党性原则加强自我教育、自我锻炼、自我完善,使自己真正成为一个高尚的人、纯粹的人、有道德的人、有益于人民的人,经受住各种考验,永葆共产党员的本色。
  综上所述,共产党人的根本政治信仰是社会主义和共产主义,世界观是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义,这是任何时候都丝毫不能动摇的。建设中国特色社会主义是马克思主义与中国社会实践的结合。坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想,要求我们真正做到“注重学习和弘扬革命先辈对崇高理想矢志不渝、对党和人民无比忠诚、对革命事业锲而不舍的坚定信念,牢固树立中国特色社会主义共同信念和共产主义远大理想,做到任何时候任何情况下都坚持理想信念不动摇、革命意志不涣散、奋斗精神不懈怠。”[9]
  参考文献:
  [1]马克思恩格斯全集:第40卷[M].北京:人民出版社,1982.7.
  [2][6]邓小平文选:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.110.63.
  [3]江泽民.在纪念中国共产党成立七十八周年座谈会上的讲话.
  [4]胡锦涛.在庆祝中国共产党成立85周年暨总结保持共产党员先进性教育活动大会上的讲话[M].北京:人民出版社,2006.11.
  [5]毛泽东选集:第3卷.人民出版社,1991.1059
  -1060.110.
  [7]布热津斯基:《大失败——世界共产主义的兴亡》,军事科学出版社,1989.303.
  [8]新时期经济体制改革重要文献选编(下)[M].北京:中央文献出版社,2011.
  [9]胡锦涛在中共中央政治局第三十三次集体学习时的讲话。http://news.xinhuanet.com/video/2006-07/25/content_4877252.htm
  注释:
  ①胡锦涛.在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话[M].北京:人民出版社,2011-7-1.
  ②江泽民.论党的建设[M].北京:中央文献出版社,2001.
  ③王长江.现代政党执政规律研究[M]上海:上海人民出版社,2002.
  ④十七大以来重要文献选编:上册[M].北京:中央文献出版社出版,2009.
  ⑤十七大以来重要文献选编:中册[M].北京:中央文献出版社出版,2011.
  ⑥新时期经济体制改革重要文献选编(上、下)[M].北京:中央文献出版社,2011.


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