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从女性主义的视角看“剩女”

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作者:代写论文  来源:星论文网  发布时间:2012-07-14 15:52:00
【摘要】随着现代化和全球化浪潮的席卷,“剩女”现象已逐渐成为人们谈论家庭、性别和婚姻的焦点。而80后的加入,“剩女”危机更是被学术界广泛讨论。从女性主义来看,“剩女”是两性平等过程中的常态,不应当被冠以“剩女”而另类视之,而是尊重其想法并适当地施以援助,按照其心灵真实的渴求走下去。
 
 
  【关键词】性别 剩女 女性主义 社会工作
 
  一、“剩女”声浪的背后
  随着现代化和全球化浪潮的席卷,传统性别、婚姻观念上的变革和多元化,在我国许多城市中逐渐出现这样一个群体,她们拥有高学历、高收入,各方面条件都不错却迟迟没有踏入婚姻的殿堂,而逐渐成为高年龄的单身女性,即我们所说的“剩女”。“剩女”,教育部2007年8月公布的171个汉语新词之一,释疑为:高学历、高收入、高年龄的一群在婚姻上得不到理想归宿的大龄女青年[1]。2009年有数据统计,北京、上海、深圳和香港等几个大城市“剩女”问题已相当严重,其中据《海峡时报》一文所称北京的“剩女”数量已达80万,创世界之最[2]。
 
  随着“剩女”群体的不断壮大,“剩女”现象也逐渐成为人们谈论家庭、性别和婚姻的焦点,更有甚者称之为“危机”纷纷展开讨论:有的说“剩女”正在大批量地产生,“剩女”危机日渐严峻;有的说“剩女”问题会影响到国家形象和未来发展;另外,也有大量的学者将“剩女”纳为社会之病,并竭力为其寻找“出路”。一时间各种声音不绝于耳,仿佛要将那些“不思进取”的“剩女”以及她们的父母淹没在浪涛声之中。某地就珠三角近300位25岁以上的大龄单身女性相关问题展开调查,其结果显示41%的单身女性之所以“被剩下”,是因为“不愿降低择偶标准”、“没有遇到合适的对象” 本文来自论文资源库 ,转载请保留此标记。,其中59%的“剩女”感到自己的独身状态给父母带来焦虑,另外,报告指出,目前“剩女”对自身危机认识不充分,10 到20 年后会对社会养老形成挑战[3]。
 
  仔细观察,那些所谓的“剩女”往往在政治、经济和文化教育等各方面条件都优秀出众,不管是“自留单身”还是被“剩下”,她们曾经都是大家的好同学、好姐妹、好同事,然而一旦被划入“剩女”之列,就会招来众人的诽谤:认为她们自视过高、心理扭曲、工作狂人、不谙世事等等。我们也审视这些冠有“剩女”的报道、讨论和研究,有没有对她们抱以围观猎奇、冷眼视之或者忧心忡忡的心态,有没有缺乏理解、接纳和包容。当我们若无其事地为那些高龄未婚女性冠名“剩女”或“圣女”的时候,是不是流露着不屑和嘲讽,是不是认为“女大就当嫁,不婚不嫁就该当剩下”。我认为这潜意识里面呈现的正是“男权性别统治的幽灵”,正如周松青所说的“剩女”是由男性建构的话语,实质是男性性别统治,是女性在经济、精神、行为方面日益独立和平等,男性感到压力,而有意建构的一种性别不平等[4]。这里,应当为她们正名,“剩女”并非完全被剩下的,而是社会对高龄未婚女性的污名化称谓。
 
 
  二、“剩女”的女性主义解剖
 
“女性主义”(Feminism)[5]一词,最早出现在法国,译为以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动,旨在通过社会变革达到女性在社会政治、经济、法律、文化以及生理领域内与男性平等的权利。中国的“女性主义”引入是在五四运动时期,结合中国国情,“女性主义”也逐渐开始强调性别研究,到现在已发展成旨在反对包括性别歧视在内的一切不平等的男女平等的信念和意识形态,是理论与实践的结合。虽然随着理论和实践的不断发展,现在女性主义已衍生出多种流派和理论,但不管如何,归根结底就是一句话:在全人类实现男女平等[6]。
 
  第一,“三高”“剩女”问题的个体性和无害性。回想上个世纪初,我国广大女性是目不识丁的,整天裹着小脚徘徊于闺房、忙碌于灶台,对于走出家门、参与社会实在是一件难以企及的事情。然而到了今天,全国上下,不管是政治、经济、文化还是社会生活的方方面面都活跃着大量的“巾帼”并且相当一部分成为行业的佼佼者。据陈至立(2010年3月)[7],2008年,我国女干部的比例已达39%,国家领导人中有八位女性,有230多位女性任部级领导;目前,全国共有女职工8168.8万人占总数的36.3%,国有企事业单位专业技术人员中的女性比例达到43.6%,女性自主创业的比例达到21%以上,另外在教育、文化艺术、广播电影电视和卫生体育等领域的在业人员的女性比例均超过男性;2008年,普通高校本专科在校女生、女硕士生、女博士生的比例分别占学生总数的49.86%、48.16%、34.70%;另外,新中国成立以来我国妇女的健康状况和生活质量均有显着改善。因此,不可否认百年来,特别是新中国成立以来我国女权运动所取得的显着成效,使得广大女性在探索自我解放和发展的道路上走得越来越远。即便如此,我们还是得看到相当一部分女性在不断提升自己政治、经济、文化等方面地位的同时,她们的青春也将被当作自我选择的代价,带着周边人群的冷眼和嫉妒逐渐被纳入“剩女”之列。所以被普遍冠有“三高”(高学历、高收入、高年龄)的“剩女”,其实是她们在追求人生理想或是政治、或是经济、亦或是文化过程中一种自我选择的结果,同时也是我国在女性主义不断普及与深入,不断探索与推进妇女
解放与发展进程中的正常现象,属于私人性别、家庭、婚姻问题,还不至于造成社会危机。至于她们的私人问题,可以通过自身适当地调整心态和生活重心而逐渐改善。
 
  第二,“SES女性”的“自造性”和“自我享受性”。“剩女”往往被形容为“3S女性”,即 Single(单身)、Seventies(大多数生于20世纪七十年代)、Stuck(被卡住了),近年来随着“80后”的加入,“剩女”又开始被形容为“SES女性”,其中的“E”是指“80 后”(eighties)[8]。我们可以想象“80后”身上所独有的性格特质,对事物他们普遍都表现得有个性、自尊、独立、敢想敢做敢疯狂,即便是在自己的爱情、婚姻问题上也不例外,宁可单身到老也不要“急上”、“盲上”。于是随着“SES女性”的加入,“剩女”也逐渐变得去精英化,非高学历、高收入的普通大龄女子也纳入到“剩女”行列中来。这样一类“剩女”,虽然尚处单身,但她们始终秉持着自己的一个爱情婚姻观念,有着自己“坚不可摧”的择偶标准,自己的生活也并不像外界传媒所称的那么“忧虑”和“悲戚”,相反她们更多的是在享受单身。没有拍拖去派对,没有男朋友去学瑜伽、普拉提,茶道、插花……正如一名叫“v古墓丽人v”的女网友所说:“比如说现在我下班了,我可以选择去吃必胜客或者江西菜,没有任何人干涉我;吃完饭可以去逛逛超市,或者化妆品时尚店,没人催我赶紧回去。”[9]因此,上述分析中可以看出“SES女人”更多的还是源于“自造”,并且他们多数是在“享受自造”,至于能够坚持“享受”到何时,我想布里斯①在她们心中也不过是一个传说,到了一定的时候她们多少还是会考虑自己的爱情、婚姻问题的。所以,近年来涌现出的“SES女性”可以看作是女性主义内核在社会变迁、城市化、现代化、个性张扬以及尊重自我等方面的生动体现,单身作为她们所享受一种生活方式还不会对他人和社会构成威胁的[10],同时也相信她们的爱情、婚姻问题将会随岁月的大潮一并被冲走,但可以在不干涉的情况下对其进行适当的建议和提醒。
 
  即便社会不断变迁,城市化、现代化步伐不断推进,我们依然可见社会上鼓励女大学生“未进职介所先进婚介所”的现象,在职业发展上,“干得好不如嫁得好”的声音依然存在,同时对“剩女”的冷嘲热讽、围追堵截也时有发生。所以,要实现真正的男女平等,在思想意识上消除性别歧视,构建一种和谐的性别文化氛围,让更广大的女性享受社会参与和时代发展带来的快乐,我们依然有很长的路要走,其中妇女社会工作的介入可以是一个切入点。
 
  三、“剩女”的妇女社会工作介入
 
  女性主义是社会工作的一种理论视角,妇女服务也是社会工作的重要领域,所以通过妇女社会工作的方法和技巧逐渐探索并消除性别不平等所造成的女性痛苦,使她们在拥有更多自由的同时有更大的能力去追求个人成长与发展是社会工作的题中之义。对于“剩女”,妇女社会工作可以在以下几方面着手。
 
  第一,女性自我增权。“剩女”之盛与人们潜意识的男性沙文主义和性别歧视密不可分,因此告别“剩女”的时代,女性自我层面上需要进一步增权。2009年,我国已逐步形成了以《宪法》为基础,以《妇女权益保障法》为主体,包括一系列相关法律在内的促进妇女发展、维护妇女权益的法律法规体系,其中,2005年修订的《中华人民共和国妇女权益保障法》明确把男女平等作为一项基本国策,强调了两性在政治、经济、 本文来自论文资源库,转载请保留此标记。 法律、文化以及生理卫生等方面的平等权利。然而在面对社会带给“剩女”的压力的时候,多数女性的自我保护意识还不强,对自身所拥有的合法权益的内化还不够。因此,通过自我增权,进一步研究和学习国家妇女权益保障的法律法规,积极诉求自己在家庭、社会中的权益保障,增强据理力争和追求个人成长与发展的勇气和自信心,从而有力抵抗来自男性沙文主义和性别歧视带给女性的不良影响,告别“剩女”时代。
 
  第二,构建和完善社会支持网络。“剩女”现象除了部分女性自我层面的因素外,还与社会上各种媒体的炒作密切相关,要告别“剩女”,还需要不断地形成一种两性和谐平等的场面,在更大的范围内构建一种社会支持网络。广泛动员家人、亲友、邻里、朋友、同事、以及其他关系群体积极参与,为高龄未婚女性提供必要的接纳、关怀和帮助。在具体的行为中采取不作为或者少作为的行为方式逐渐减少对高龄未婚女性的过度关注和讨论,既要为她们创造进入婚姻的机会,也要给她们足够的时间和空间,让她们从容、理性而又理想地选择决定自己的爱情和婚姻,相信并且支持她们能够通过自己的努力解决自身的爱情、婚姻问题。另外,“剩女”也不够看作是“弱势群体”,因此在社会工作理念和方法的介入上,应当注意不当“标签”的错下和滥下,更多地当她们为正常的社会群体、与其他人一样有着属于自己的想法和追求,不以是否“婚了”作为评判女性价值的唯一标准,更多地尊重其按照心灵真实的渴求走到底。
 
 
  随着现代化和全球化的不断深入,高龄未婚女性群体已经存在并且还将继续存在,她们的爱情、婚姻问题受到特别是来自家庭、朋友的关怀和关注是可以理解的,但对于社会上所存在的对“剩女”冷嘲热讽、围追堵截的现象却是难以接受的。根据女性主义,不管是因何原因被纳入“剩女”之列,她们多是基于自身抉择的一种结果和常态,社会不应当另类视之,同时结合社会工作的理念和方法,可以在有需要的情况下加以支持和帮助,通过自我增权和社会支持网络的构建,从而逐渐告别“剩女”时代。
 
  【参考文献】
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  ①何大杰:男,1989年5月生,重庆江津人,汉族,广西大学公共管理学院(530004),社会工作专业(社会学研究方向)
  ①布里斯:世界最老“剩女”106岁 没交男友未献初吻.人民网天津视窗.http://www.022net.com/2010/9-8/46556618301798.html。
 
  [1] 韩娟. “剩女”现象的社会学解读[J] .法制与社会. 2009年四月中;
 
  [2] 百度百科.剩女[EB/OL] . http://baike.baidu.com/view/404328.htm. 2010.10.19;
  [3] 廖银洁,王广永.宁当“剩女”也不放低身价[N] . 广州日报. 2010,3,9. AII7版:珠三角;
 
  [4] 周松青. “剩女”与性别统治[J] .中国青年研究.
2010年第5期;
 
  [5] 百度百科.女权主义[EB/OL] . http://baike.baidu.com/view/264746.htm;
 
  [6] 李银河.女性主义[M] .山东人民出版社. 2005年01月;
 
  [7] 陈至立.高举中国特色社会主义伟大旗帜,不断把中国妇女事业推向前进[J] .中国妇运2010,3;
 
  [8] 周松青. “剩女 本文来自论文资源库 ,转载请保留此标记。 ”与性别统治[J] .中国青年研究. 2010年第5期;
 
  [9] v古墓丽人v. 别再拿那套剩女理论来吓唬女人了,没用.自由万岁![EB/OL]. http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1555382.shtml;
 
  [10] 金一虹.我们能否告别“剩女”时代[N] .中国妇女报. 2009 ,12,8. A03 版.
 

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